• Título:  AFECTOS Y VIRTUDES EN LA ÉTICA DE DIETRICH VON HILDEBRAND
• Autor:  JARABO CARBONELL, FERNANDO
• Universidad:  Universidad Pontificia de Salamanca
• Departamento:  HOMBRE, NATURALEZA Y POLIS
• Fecha de Lectura:  27/10/2006
• Programa de doctorado:  Filosofía y Humanidades
• Dirección: 
  • RODRÍGUEZ DUPLÁ, LEONARDO (DIRECTOR)
• Tribunal: 
  • GARCÍA GÓMEZ-HERAS, JOSÉ MARÍA (PRESIDENTE)
  • MURILLO MURILLO, ILDEFONSO (SECRETARIO)
  • HEREDIA SORIANO, ANTONIO (VOCAL)
  • CASTILLO CABALLERO, DIONISIO (VOCAL)
  • BONETE PERALES, ENRIQUE (VOCAL)
• Descriptores: 
  • FILOSOFIA
• Localización:  C
• Resumen:
  La presente Tesis, titulada Afectos y virtudes en la ética de Dietrich von Hildebrand, se centra en el estudio que sobre los afectos y las virtudes realiza mencionado autor. Hacemos una relectura de su obra teniendo en cuenta la singularidad con la que trata de afectos y virtudes en la misma. Se lleva la fenomenología al debate actual sobre la ética de las virtudes. Para ello introducimos la triple división de lo importante que hace nuestro autor, a saber: lo subjetivamente satisfactorio, el valor y el bien objetivo. Nos centramos, como novedad en el pensamiento en el valor ontológico. Posteriormente, prestamos especial importancia al emotivismo como teoría a combatir. Recuperamos los afectos centrándonos en tres teorías psicológicas y psiquiátricas sobre los mismos: Logoterapia, Inteligencia Emocional e Inteligencia Creativa; los afectos tienen su espacio en la reflexión ética y antropológica, no podemos eludir el tratamiento que reciben en otros campos del pensamiento cómo los mencionados. Y acabamos, desde ese punto, reivindicando la centralidad de las virtudes en la ética. Conviene resaltar, también, lo que el llama previrtudes, esto es, virtudes necesarias para ser virtuoso: la reverencia, la fidelidad, la responsabilidad, la veracidad, la bondad, la gratitud, la comunión y la esperanza. En cada uno de los puntos más importantes ponemos a Hildebrand en debate con MacIntyre. Así vemos sus coincidencias en la crítica al emotivismo y sus discrepancias en el concepto de virtud así como en la lista de previrtudes. Pero vemos también como es posible complementar ambas visiones si se analizan sus puntos de partida y premisas.