• Título:  LA PROVIDENCIA DE DIOS EN EL PENSAMIENTO Y EN LA VIDA DE HOHN HENRY NEWMAN
• Autor:  JIMENEZ MEJIA, CASIMIRO
• Universidad:  Universidad de Navarra
• Departamento:  TEOLOGIA DOGMÁTICA
• Fecha de Lectura:  21/06/2006
• Programa de doctorado:  DOCTOR EN SAGRADA TEOLOGIA
• Dirección: 
  • MORALES MARIN, JOSE  (DIRECTOR)
• Tribunal: 
  • MORALES MARIN, JOSE  (PRESIDENTE)
  • BLANCO SARTO, PABLO (SECRETARIO)
  • REINHARDT, ELISABETH (VOCAL)
  • LORDA INARRA, JUAN LUIS (VOCAL)
  • PELLITERO IGLESIAS, RAMIRO (VOCAL)
• Descriptores: 
  • RELIGION
  • CONFLICTOS RELIGIOSOS
  • GEOGRAFIA DE LA RELIGION
• Resumen:
  Títuto: LA PROVIDENCIA DE DIOS EN EL PENSAMIENTO Y EN LA VIDA DE JOHN HENRY NEWMAN RESUMEN: El presente trabajo es un intento de sistematizar la idea que sostuvo Newman acerca de la divina Providencia. Se ha estructurado en dos grandes partes. En la primera, que ocupa cuatro capítulos, se analiza la reflexión que hizo Newman de la acción de la mano de Dios en su propia vida, no exenta de contrariedades y fracasos, principalmente a partir de su conversión al catolicismo. La segunda, aborda el pensamiento dogmático sobre este misterio tal y como aparece en su obra escrita. La base biográfica sobre la que se apoya la primera parte ha sido la abundante correspondencia escrita por Newman (recogida y ordenada en 31 volúmenes editados por el Oratorio de Birmingham), además de los Escritos Autobiográficos y algunas de las numerosas biografías sobre él escritas (principalmente la de W. Ward -1912- y la de 3. Morales -1990-). En estos primeros capítulos biográficos se sigue el orden cronológico de la vida de Newman. En ellos se comentan aquellos sucesos en los que él mismo hace una referencia expresa a la acción de la Providencia en su vida o, al menos, donde existen observaciones o alusiones implícitas en comentarios hechos sobre esos sucedidos. se podría decir que lo específico de Newman respecto al tema tratado es que ese Dios personal que le habla al corazón (cor ad Cor loquitur fue su lema cardenalicio) se le presenta también y sobre todo como Providencia. Newman consideró a Dios-Providencia como un personaje decisivo en el drama de su agitada existencia terrena, como se hace patente en la parte primera de este trabajo. La segunda parte recoge el pensamiento sobre la Providencia tal y como aparece en su abundante obra. Newman no compuso ningún tratado sobre este misterio, pero son numerosos los escritos de su extensa producción en los que se muestra, desde diferentes enfoques, una idea central en su pensamiento: Dios, mediante su amorosa Providencia, encamina toda la Creación a vivir una vida eterna con Él. La teología de Newman es altamente autobiográfica, y se halla impregnada en múltiples modos de la visión providente de su autor. Las consideraciones de fondo por él vividas, descienden del plano teórico al plano real de la vida. Newman ve, piensa y siente a Dios como realidad última, providente y amorosa. Es al mismo tiempo una percepción sencilla y religiosa, intelectual y afectiva. Algunos autores han considerado esta idea como la concepción más profunda y sintética del pensamiento religioso de Newman. Esta parte consta también de cuatro capítulos: "la providencia como atributo de Dios", "providencia e historia", providencia y destino humano" y, por último, "providencia y libertad humana". De acuerdo con la teología clásica de la iglesia, Newman no considera a la Providencia divina entre los atributos de Dios. La Providencia no forma parte de los atributos llamados entitativos u operativos. Se identifica de hecho con el mismo Ser divino, del que constituye un aspecto crucial. El Dios cristiano es providente por naturaleza. La Providencia tiene que ver directamente con la presciencia divina, que va unida a la voluntad de realizar lo que ve el intelecto. No es la divina Providencia propuesta por Newman una verdad difusa, de contornos poco nítidos y que no afecta al devenir humano, sino que -por el contrario- es una regla inmediata, directa y precisa, delineada por Dios para cada una de las mujeres y de los hombres de todos los tiempos. Es una providencia personal, "particular", además de profundamente respetuosa con la libertad humana