• Título:  LA OMNISCIENCIA DIVINA EN LA FILOSOFIA DE ALVIN C. PLANTINGA.
• Autor:  KWASNIAK ADAM, JAKUB
• Universidad:  Universidad de Navarra
• Departamento:  DERECHO CANONICO Y DERECHO ECLESIASTICO DEL ESTADO
• Fecha de Lectura:  01/01/1999
• Programa de doctorado:  DESCONOCIDO
• Dirección: 
  • GONZÁLEZ ANGEL, LUIS (DIRECTOR)
• Tribunal: 
  • GONZÁLEZ ANGEL, LUIS (PRESIDENTE)
  • SÁNCHEZ-MIGALLON GRANADOS, SERGIO CARLOS (SECRETARIO)
  • SANZ SANTACRUZ, VÍCTOR (VOCAL)
  • MURILLO JOSE, IGNACIO (VOCAL)
  • MOROS CLARAMUNT, ENRIQUE ROBERTO (VOCAL)
• Descriptores: 
  • HISTORIA
  • HISTORIAS ESPECIALIZADAS
  • TEOLOGIA NATURAL
  • FILOSOFIA
  • FILOSOFIA GENERAL
  • HISTORIA DE LA FILOSOFIA
• Resumen:
  El presente trabajo consiste en estudiar el concepto de la omnisciencia en la filosofía de Alvin Plantinga. El primer capítulo contiene una introducción histórica desde Aristóteles hasta Suárez. Después, explica las nociones fundamentales que forman parte de la noción de omnisciencia. El segundo capítulo se divide en dos partes. La primera, dedicada a noción positiva de la omnisciencia tratará de los distintos tipos de objetos y de las distintas concepciones de valor de verdad. Partiendo de allí habla de la asignación de valor de verdad a las proposiciones y a la dimensión temporal de valor de verdad. La segunda parte habla de la concepción negativa de la omnisciencia incluyendo algunas cuestiones problemáticas como por ejemplo la concordancia de la omnisciencia con cierta tesis de la matemática contemporánea. Después de explicar la base de la teoría de la omnisciencia pasa a sus dos aspectos más importantes, a saber, a la cuestión de la ciencia media e interpretación de la omnisciencia en términos del poder cognoscitivo máximo. En el tercer capítulo presenta lo que se refiere a la ciencia media aludiendo a su contexto histórico. Empieza por el planteamiento medieval y moderno para pasar después a las concepciones contemporáneas. De esta forma puede identificar no solamente las fuentes de las discusiones que se llevan al cabo hoy, sino también intenta descubrir las principales influencias que marcan el planteamiento de Plantinga. Por último, en el cuarto capítulo habla de la omnisciencia divina en el sentido de poseer el poder cognoscitivo máximo. Empieza por situar dicha problemática en el contexto de conocimiento proposicionalpara pasar después a plantearla utilizando como base la concepción de un máximo y no transpasable grado de grandeza. de esta forma intenta presentar, junto con su respectiva crítica y dentro de los límites marcados, la totalidad del pensamiento de Plantinga acerc